论文导读：来探讨汉语方言词词义的文化因素。本文即是从地域文化的角度出发。方言词，论地域文化对汉语方言词词义的影响。

　　关键词：方言词，地域文化

　　语言普遍存在于一切人类社会，很多语言现象都属于文化的一部分，比如借词、地名、亲属称谓等等。美国语言学家萨皮尔说：“语言的背后是有东西的。并且，语言不能离文化而存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织。”英国人类学家马林诺夫斯基认为：“文化是指那一群传统的器物，货品，技术，思想，习惯及价值而言的，这概念实包容着及调节着一切社会科学。”由这些话，我们可以看出语言和文化的关系是密不可分的。

　　语言和文化的关系问题很早以前就被学者们注意到了，“萨皮尔—沃尔夫假说”的思想源头可以追溯到美国人类学家博厄斯和德国哲学家海德，我国著名语言学家罗常培曾撰有《语言与文化》一书，专门探讨语言与文化的关系。本文即是从地域文化的角度出发，来探讨汉语方言词词义的文化因素。博士论文，方言词。

　　一、地域文化与方言词

　　从文化的角度来看，语言是一个民族的文化符号，而地域文化是民族文化的重要组成部分，所以，地域文化必然要利用该地域通行的语言——方言承载、储存和传播文化信息，并以这种语言作为地域文化的表现形式而发挥其引导、制约人们日常生活的作用。简言之，地域文化的特质必然要反映到方言中，也可以说，地域文化就是通过方言本身表现出来的，这样，方言就成为地域文化最重要的载体，地域文化最鲜明的特征同方言的语音、词汇、语法和语义等语言层级结构水乳交融，互为里表，而方言词是其中最有代表性的。方言词直接承载、储存、传递地域文化信息，在语言习得过程中，同一地区的人群获得了大体相同的价值观和道德评价，至少是大多数人都认可的，进而形成各具特色的地域文化，而这种地域文化会对包括方言词在内的整个方言系统产生强大影响，对方言词词义的形成产生具有不可估量的制约和均衡作用。面对同样的客观现实，具有不同地域文化的人群能产生大相径庭的观念，从这些观念出发，根据地域文化的特质，混合地域文化内在精神实质的方言词就大量地出现了。

　　方言词作为地域文化最直接的载体，是传递地域文化信息的重要媒介，这是方言词对地域文化的重要贡献，同时，方言词也受地域文化的影响。在日常交际中使用方言词，既要符合语言运用表达的规律，又要达到地域文化的要求，但是，地域文化对方言词的制约有时与语言结构规律发生龃龉，无法达到二者动态的平衡，在这样的情况下，往往是语言做出让步，以适应地域文化的要求。有两个方面的特点值得注意：第一，在结构相同的情况下，一种方言的词语同其他方言或标准语的词语相比，往往词义差别很大；第二，方言词所表达的语义内容，有时无法在其他方言或标准语中找到准确对应的词，有时甚至缺失。博士论文，方言词。也就是说，在不同地域文化的影响下，面对相同的客观实在，但是表现这种客观的方言词可能存在迥异的面貌，在有些情况下，甚至出现缺失的局面，这就形成了“语词空缺”。这种“独有”或“空缺”现象，说明在地域文化影响下的方言词存在着独特的地域风貌。在日常生活中，我们判断一个人是什么地方的，不仅需要听他的口音来，还要听他用的词，因为方言词承载的地域文化使人在语言表达上具有独特的风格。虽然“独有”和“空缺”现象出现在个别的方言词上，但是从方言的整个词汇系统来看，地域文化的痕迹还是处处可见，这种现象恰恰说明了方言是负载着地域文化信息的符号系统。

　　二、东北文化和东北方言词

　　东北文化是在中国东北独特的地理环境中形成和发展的，是地理、移民、民族等多种因素共同作用的结果，东北文化的许多特点都存在这些因素作用的痕迹，比如，东北人多性格豪爽，重情义，同东北物产丰富、地广人稀等地理因素密不可分。又如东北人习惯从血缘角度称呼别人，这和东北移民有一定关系。东北文化是汉文化在地域上的分支，主要分布在辽宁、吉林、黑龙江三省，同东北方言分布区域基本一致，这更容易理解东北文化对东北方言的影响。

　　东北方言和华北方言一起作为北方方言的一个次方言，其分布范围大致在中国东北地区，主要在辽宁、吉林和黑龙江三省。同普通话比较，东北方言在语音、词汇、语法方面有很多特点，尤其在词汇方面。东北方言语音铿锵有力，较粗犷，有一定程度夸张；词汇幽默生动，好诙谐，有夸张成分，等等。这些特点形成了东北方言独有的特色，表现为生动形象、活泼贴切、富有亲和力，语义表述精当凝练。东北方言的部分词汇已经进入普通话，但大多数东北方言词仍流行于东北口语中，而这些词语在东北方言中彰显出强大的生命力，这是东北文化作用的结果。

　　有许多东北方言词在形式上同普通话词是一致的，但是在东北方言和普通话中词义差别很大，有时候甚至完全没有关系。比如“贼”一词在普通话中指偷盗别人财物的坏人，可是在东北方言中“贼”用来表示“最、特别、极致”的意思，如口语中常说“贼好吃、贼好看、贼有意思”等等。

　　在普通话中“打狼”是一个动宾短语，指打“狼”这种动物，但是在东北方言中“打狼”和普通话里的“打狼”在意义和用法上都有很大差异。博士论文，方言词。在东北方言里，“打狼”的意思是“在某项竞争活动中处于最后的名次”的意思。“打狼”已成为一个意义固定的方言词，通行于东北三省的很多地区。

　　普通话里的“猫”是指一种抓老鼠的哺乳动物，可是在东北方言中除了指动物，还有躲藏的意思，常用为动词，在句子中做谓语。东北气候寒冷，冬季冰天雪地，人们在冬天一般呆在家里不出门，所以有“猫冬”的说法。在东北方言中，“猫”还可用来指妇女生小孩，有“猫下了”、“猫月子”的说法，妇女生下小孩之后，要不出房间休息一个月，吃有营养的食物，不见生人，类似躲藏起来，所以这种现象也称为“猫”。

　　“调理” 在普通话中指人受伤或生病后的调养护理，而在东北方言中指算计人、陷害人。“造”按普通话理解，是建造、生产的意思，但是作为东北方言词的“造”意义极其丰富，有“糟蹋”、“祸害”、“吃”、“弄”、“做”等多个义项，用法十分灵活。

　　这些东北方言词在形式上同普通话是一样的，由于地域文化的影响，产生了与普通话完全不同的意义。博士论文，方言词。当然，这些词的研究还处在初步阶段，不排除有些方言词和普通话词语只是在字形上重合，真正的本字还没有找到，但是地域文化对方言词的影响是显而易见的。博士论文，方言词。

　　东北方言词所表达的语义内容，有时无法在普通话或其他方言中找到准确对应的词，有时甚至会缺失。如“嘎拉哈”一词源于锡伯语，是“嘎尔出哈”的汉译音，指骸骨，多取之于猪羊等动物，是妇女和儿童游戏的器具。“发纸”这个词，从表面看仅仅是个动宾词组，在普通话中是分发纸张的意思，而在东北方言中“发纸”往往作为一个名词来用，它专指在除夕晚上，东北广大农村地区举行的祈福祭祀活动。这种活动是群众自发举行的，在除夕晚上22点到凌晨1点这个时间段，家家在院子里燃起篝火，同时放爆竹，之后会在住房、谷仓、鸡窝、猪圈等的门口焚烧一些纸钱，祈愿神灵保佑来年生活安定幸福。这种仪式会因地而略有不同，但“发纸”负载的东北地域文化信息却惊人的一致，这是普通话中没有的。

　　北京话里的“侃大山”在东北方言中用“瞎白乎”表示，普通话里的“很多、极多”在东北方言中用“老鼻子了”来表达。东北方言词“丁价儿”是副词，一直、不间断地的意思。“晃常儿”是副词，时常的意思。“埋汰”是脏的意思，“乌拉巴涂”是水温热的意思，“泡子”是小的湖泊的意思，等等。博士论文，方言词。这些方言词在普通话或其他方言中很难找到准确对应的词语，有的甚至缺失。之所以会出现这种情况，是因为地域文化对语言的冲击，东北方言词具有了东北文化的特点，在东北方言词中留下了东北文化的烙印，使得在东北文化影响下的东北方言词保持着独特的风貌。

　　三、结语

　　地域文化对方言词的影响是巨大的，有时甚至直接促成方言词的产生，因为有了现实的需要，人才会想着要用词语去指称表述。在民族语内部，即使语音上、形式上相同的词，因地域文化的影响可能会产生迥然不同的意义，如果地域文化差异过大，可能出现“语词空缺”的现象。而方言词是地域文化的载体，传播着地域文化信息，富有生命力的方言词甚至会起到传播地域文化的作用。比如东北方言中的“忽悠”一词，不仅让全国人民知道这是欺骗、哄骗的意思，同时把东北文化中幽默诙谐的文化特质也传递出来。方言词和地域文化相互影响，它们之间存在无法分离的密切关系。研究地域文化，少不了方言词研究的支持，同样，研究方言词，也可以从地域文化研究中获得启发。罗常培先生在《语言与文化》中曾主张把语言学和人类学研究结合起来，“可以给语言学和人类学的研究搭起一个桥梁来”，罗先生的治学方法在今天仍有价值，值得我们学习。

　　参考文献：

　　[1]罗常培：语言与文化[M].北京：北京出版社，2004.

　　[2]萨皮尔：语言论——言语研究导论[M].北京：商务印书馆，1985.

　　[3]马林诺夫斯基：文化论[M].北京：中国民间文艺出版社，1987.

　　[4]现代汉语词典[Z].北京：商务印书馆，1996.

　　[5]贾晞儒：民俗语言表述之初探[J].青海民族研究，2009.